너에게 가는 길

예수님의 섬김 예수님은 사역을 감당하시기에 앞서 요한에게 세례를 받으시고, 광야에서 사탄에게 시험을 당하셨다. 이후 "인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고"라는 말씀대로 병든 자를 고치고, 많은 귀신을 쫓으며, 진리에 갈급한 백성을 가르치며, 종으로서의 섬김을 보여주셨다. 예수님의 수난 마가복음은 절반 가까운 분량을 마지막 수난 주간에 할애하고 있다. 종으로서 섬김 가운데 드러난 하나님의 권세는 어리석은 유대 지도자들의 심기를 자극했고, 예수님의 예루살렘 입성부터 대적자들의 노골적인 배척이 시작된다. 이후 대제사장들과 서기관들의 음모와 가룟 유다의 배신, 마리아가 향유를 부은 사건, 마지막 만찬, 겟세마네 동산에서의 기도, 공회의 불법 재판, 십자가에서 죽으심, 부활, 승천으로 ..

16:1~4 여인들의 방문은 성급하게 시신을 매장하느라 미진했던 부분을 보완하기 위한 것으로 보인다. 아직 부활에 관해 확신을 가지지 못한 상태였기에, 그들의 고민은 현실적인 문제에 머물러 있었다. 만약 그 무덤이 부유층의 것이었으면 입구를 막는 데 사용된 돌이 원형이었을 것이다(서민들의 무덤은 네모꼴). 굴리기 쉬운 문이라도 여자 셋이서 움직이기는 벅찬 일이다. 16:5 young man. 소식을 전하려고 나타난 천사임을 확신할 수 있다. 그에 관한 인간적인 묘사는 천사의 용모가 우리와 비슷하다는 사실을 알려준다. 16:6 He has risen. 너무 놀라서 입이 안 다물어질 것 같은 상황이다. 별로 기대하지 않았는데 그가 부활하셨다니 말이다. 그러나 여러 차례 예고하신 바 있고 더군다나 천사가 증언..

15:1 delivered him over to. 사형 집행과 같은 처벌은 그들이 가진 권한 밖의 일이었기에, 반드시 로마의 승인을 얻어야 했다. Pilate. 유대에 파견된 로마 총독으로, 예수님께 선고된 사형 판결에 대해 최종적 권한을 가지고 있었다. 그는 예수님의 무죄 사실을 알고도 불의한 대적자들의 손을 들어주어 결과적으로 공범이 되고 말았다. 15:2 King of the Jews. 예수님은 유대인의 왕이시며 전 우주를 다스리는 왕이시다. 비록 지금은 힘에 굴복한 듯 보일지라도, 장차 천군을 호령하며 흑암의 세력과 세상 만민을 심판하실 것이다. 15:3~5 벌써 마음으로 살인한 데에 이어(14:1), 이번에는 제9계명 "네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라"(출 20:16)는 명령을 어기고 있다..

14:1 the Passover. 애굽에 있을 때 어린양의 피로 죽음의 재앙을 모면한 사건을 기념하여 지키는 유대인의 주요 절기다. 예수님 시대에는 니산월(유대력 첫 달) 14일이었으며, 이날 양을 잡아서 구워 먹었다. 그리고 이레 동안은 무교병만 먹어야 했다. '무교절'이라는 명칭이 무교병을 먹는 것에서 나왔다(출 12:15~20). 14:2 Not during the feast. 이 시기에는 도시가 순례객으로 붐비기 때문에 가급적 자제하려는 것처럼 보인다. 무리해서 진행하다간 추종 세력이 들고일어나서 큰 소란이 발생할 우려가 있었다. 정치에 관여하는 종교 지도자들로서는 안전한 방법을 찾을 수밖에 없다. 14:3 Simon the leper. 예수님을 자기 집으로 모시는 시점에서 그는 나병환자가 아니며..

13:1~37 이 장은 '소묵시록' 또는 '감람산 강화'로 불리며 성전 파괴와 다가올 재앙, 큰 환난 등 무거운 주제를 나열하고 있다. 그리고 결론으로 설명할 수 있는 인자의 오심을 가르친다. 그날이 언제가 될지는 알 수 없으나 미리 대비하는 것은 가능하다. 예수님은 불시에 찾아오시기 때문에, 우리는 평소에 생활하던 모습으로 주를 맞이하게 될 것이다. 13:1 what wonderful buildings. 헤롯 대왕 본인은 백성들의 관심을 끌지 못했지만 그래도 그가 남긴 건축물인 성전은 그를 대신하여 큰 사랑을 받았다. 13:2 예수님의 예고는 로마 장군 티투스에 의해 꿈이 아닌 현실로 이루어졌다. 13:5, 6 요세푸스에 의하면, 사회적으로 혼란스럽던 기원후 66~70년에 몇몇 왕을 가장한 사람들이 출..

12:1 parables. 4:2 해설 참조. vineyard. 이스라엘 자손, 곧 유대 민족을 비유적으로 일컫는 것 같다. 일명 '포도원의 노래'(사 5:1~5)에서 언약에 불성실하고 좋은 열매를 맺지 못한 이스라엘이 포도원으로 상징화되어서 나온다. 12:2 servant. 이스라엘 역사에 등장하는 선지자를 가리킨다(마 23:37). 선지자는 이스라엘이 언약의 의무를 제대로 이행하지 않을 때 나타났고 하나님께 받은 메시지를 선포했다. 그리고 그 말씀에 어떻게 반응하느냐에 따라 보응이 주어졌다. tenants. 앞서 주님과 신경전을 벌인 대제사장들, 서기관들을 가리킨다. 현재 잘못된 길을 가고 있기 때문에 소출을 바치지 않는 악독한 자들로 묘사된다. 12:6 a beloved son. 의심할 여지가 없이..

11:1 when they drew near to Jerusalem. 이 시점부터 제자들에게 거듭 예고하신 수난이 시작된다. Bethphage and Bethany. 예루살렘 동편에 자리한다. Mount of Olives. 예루살렘 동쪽에 솟아있으며 올리브나무가 많아서 감람산이라고 불린다. 11:2, 3 어느 곳에 무엇이 있다는 정보는 하나님이기에 아시는 것이며, 당연하게도 모든 권리를 소유하신다. 그리스도의 왕권은 두드러지게 보이지 않지만 서서히 영역을 넓혀가며 온 세상으로 미치게 될 것이다. 11:8 cloaks on the road. 존귀한 신분의 사람이 지나갈 때 길에 옷을 펼쳐놓는 전례가 있었다. 11:9 Hosanna. '구원하소서'를 의미하는 아람어 '호샤나'의 헬라어 음역이다. 메시아의 약..

10:1 region of judea. 예루살렘을 중심으로 팔레스타인 중앙 대부분을 포함하는 행정구역. 10:2 Is it lawful. 교활한 본심을 숨긴 채 얕은 수작을 부리는 모습이 참 뻔뻔스럽다. 그들이 꺼낸 카드는 세례 요한의 죽음과 관련된 이혼이다(6:18). 당시 이혼은 헤롯 일가의 심기를 건드릴 민감한 소재였기에 일이 잘 풀린다면 상당한 압박을 가하고 그들이 원하는 뜻을 이룰 수 있었다. 10:6 from the beginning. 예수님의 설명은 율법이 수여되기 전으로 거슬러 올라간다. 그리고 하나님의 창조 질서 안에서 이혼이 불가하다는 결론을 도출해낸다. 10:8 one flesh. 결혼의 본질은 둘이 합하여 한 몸을 이루는 연합이라고 설명할 수 있다. 마치 하나님 안의 세 위격이 한 ..

9:1 kingdom of God . . . with power. 바리새인들이 요구했던 하늘의 표적이 아마도 이런 것이 아니었을까(8:11). 9:2 after six days. 신적 현현을 목도하는 자리인 만큼 '엿새'라는 기간은 결코 길다고 할 수 없다. 구약의 사례에서 여호와의 구름이 산 위를 덮었을 때, 모세는 엿새를 기다리고 일곱째 날에 구름으로 들어갔다(출 24:16). 우리가 거룩하신 하나님을 뵙는 데 가장 걸림이 되는 요소는 죄, 곧 우리의 겉과 속을 뒤덮은 더러움이다(마 5:8). transfigured. 육신 안에 감춰있던 본래의 영광을 드러내신 것이다. 데리고 오신 제자들이 만약 성결치 못한 상태였다면 신성한 위엄에서 오는 중압감을 능히 견디지 못했을 것이다. 9:4 Elijah wi..

8:1~10 두 사람분 음식으로 천 단위의 인원을 먹이신 놀라운 기적이다. '오병이어'의 기적 사건(6:30-44)과 같은 범주에 속하지만 몇 가지 상이한 점으로 인해 확연히 구별된다. 하나님의 권능은 우리가 아는 물리법칙을 초월하여 역사한다. 8:2 with me now three days. 야외에 오래 있었기 때문에 음식이 남았을 리 만무하다. 예수님은 양 떼처럼 모인 백성이 굶주려 있음을 아시고 하나님의 권능으로 채워주고 싶으셨다. 그들을 긍휼히 여기시는 주의 온화하신 성품은 죄로 멸망할 모든 인류가 바라볼 유일한 소망이다(벧전 1:3). 8:4 this desolate place. 출애굽 시 이스라엘도 광야로 나와 비슷한 상황에 처했던 때가 있었다. 그들이 만나와 메추라기로 해결 받았던 것처럼(출..