너에게 가는 길

누가복음은 헬라인에 의해 헬라어로 쓰여진 복음서입니다. 복음서 중에서 가장 유려하고 세련된 언어로 기록되었다고 합니다. 저자인 누가는 의사이며, 바울에게 복음을 접하고 그와 동행하였습니다. 그는 예수님을 직접 보지 못했습니다만 바울을 통해서 대부분 전해 들었고, 그의 건강을 돌보면서 필요한 자료를 수집하였습니다. 누가는 본서의 집필 동기를 서두에 적었습니다. 그는 이방인이면서 복음을 접한 사람으로서, 자신과 같은 배경을 가진 사람들에게 구원의 도리를 일깨워 주기 원했습니다. 예수님의 행적을 연대적 순서에 따라 면밀히 살피길 원했습니다. 자칫 사라져 버렸을지도 모르는 자료를 발굴하여 세심하게 정리하여 글로 남긴 데서 역사가적 소양이 돋보입니다. 그 덕분에 누가복음에는 다른 복음서에서 찾을 수 없는 주옥같은..

마태복음은 신약에서 가장 먼저 나오는 책입니다. 그래서 많이 익숙하게 여깁니다. 저자인 마태는 특별히 유대인을 의식해서 이 책을 썼습니다. 오랫동안 기다린 메시아를 만났으면 하는 마음에서였을 것입니다. 예수님은 그들이 애타게 기다리고 기다린 메시아입니다. 그러나 오래 기다린 것과 알아보는 것은 다릅니다. 당시 유대인들 쪽에 문제가 있었던 탓에, 예수님께서는 예루살렘과 유대에서 배척을 받으셨습니다. 마태가 어떤 의도를 가졌는지 모르지만, 유대인에게 복음을 전하는 것은 까다롭고 중대한 일이었습니다. 본서는 그런 점을 감안하여 주님께서 약속된 메시아라는 사실을 증거하는 변증적 형식을 띠고 있습니다. 예를 들면 첫 장에서 소개되는 족보는 혈통과 족보를 중시했던 유대인들에게 예수님이 순수 이스라엘의 혈통이자 다윗..

스바냐는 유다 왕 요시야 시대에 활동한 선지자입니다. 므낫세 이후로 유다는 북왕국의 전철을 밟아 쇠퇴기를 맞이합니다. 비유하면 불치병으로 시한부 인생을 살게 된 것과 같습니다. 따라서 언제 망해도 이상하지 않지만, 반대로 백성들은 나라가 망하지 않으리란 믿음을 가졌습니다. 하나님의 선민인 자신들이 망할 리가 없다는 것입니다. 이방 나라와 백성은 심판과 저주를 받더라도 자신들은 마지막 날에 구원을 받는다고 생각했습니다. 그것은 유다 백성이 의인이라는 가정하에 옳은 생각입니다. 율법이 거듭 선포하고 역사가 이를 증명합니다. 그러나 그들은 의인이 아니므로 복을 받는 쪽이 아니라 반대에 속했습니다. 하나님께서 보시기에 의인의 숫자가 너무 적었습니다. 유다의 멸망은 시간을 아무리 늦춰도 막을 수 없는 일이었습니다..

엘고스 사람 나훔은 니느웨의 멸망을 예언했습니다. 아마 기억하시는 분은 "또 니느웨야?"라고 할 것입니다. 전에 요나가 니느웨로 가서 임박한 심판을 전했는데, 한 번도 아니고 두 번이나 예언을 들은 니느웨는 안 좋은 의미에서 특별한 경우라고 할 수 있습니다. 대략 몇 세대 전 요나는 그 성읍에 들어가서 사십 일이 지나면 심판이 임한다고 전했습니다. 교만이 하늘을 찌르는 그들이 과연 들을까 싶은데, 이변이 일어났습니다. 왕에서부터 천민에 이르기까지 굵은 베옷을 입고, 식음을 전폐하고, 하나님께 부르짖었던 것입니다. 이는 누구도 예상치 못한 반전이었습니다. 대체로 우리는 이것을 회개로 인정하지만 엄밀히 말해서 회개라고 하기에는 거리가 있습니다. 회개란 죄를 뉘우치며 용서를 구하는 것인데, 이들은 그저 죽을 ..

미가는 이사야와 같은 시대에 활동한 선지자입니다. 이런 표현은 이상할지 모르지만 이 시기에는 가히 선지자들의 전성시대라고 해야 할 만큼 아모스, 호세아에 이어 미가, 이사야까지 여러 선지자가 말씀을 전했습니다. 말씀이 들려지는 것은 정말 귀한 일입니다. 어느 때가 되면 선지자가 사라지고 말씀을 들을 수 없으니까요. 본서의 배경인 요담, 아하스, 히스기야의 통치기는 정말 답답한 상황으로 이어지는 시기입니다. 하나님께서 거의 손써볼 도리가 없는 지경까지 이르렀습니다. 미가는 아모스, 호세아가 전한 것과 동일하게 심판의 경고와 회개를 외쳤습니다. 심판의 이유는 하나님을 거스르는 두 왕국의 죄악 때문입니다. 아모스에서 보았듯 병폐는 사회 지도층에서 시작됩니다. 그들은 자기 배를 불리기 위해 백성의 고혈을 빠는 ..

요나는 아모스, 호세아와 같은 여로보암 2세 때의 사람입니다. 본서에서는 선지자이면서 하나님께 반항하거나 불만을 토로하는 등 무척 인간적인 면모가 드러납니다. 그렇다고 그가 다른 선지자들보다 부족하다는 뜻은 아닙니다. 성경은 그 사람의 일부만 보여줄 뿐 전체를 담지 못합니다. 기록에 없더라도 어떤 흠결이 있을 수 있고, 반대로 나중에 성장할 수 있습니다. 그래서 연구할 때 기록에 의존하는 것은 한계가 있습니다. 요나는 자신의 실수와 철없는 행동을 고스란히 적었습니다. 이는 자기 위신을 내려놓을 만큼 인격적으로 성장하였다는 증거입니다. 본서의 배경이 되는 여로보암 2세의 통치 기간은 앗수르 제국이 일시적으로 약해졌던 시기입니다. 반사적으로 이스라엘과 유다는 압박에서 벗어나 국력이 성장하였습니다. 주변국 입..

브두엘의 아들 요엘은 유다에서 활동한 선지자입니다. 그의 사역 시기는 요아스의 통치 초기가 아닐까 추정하는데 확실하지는 않습니다. 그래서 어떤 정황에서 주어진 메시지인지 파악하기 어려운 점이 있습니다. 다만 내용으로 미루어 유다가 하나님 앞에 바르게 행하지 않았음을 알 수 있습니다. 만약 잘하고 있었다면 선지자를 보내지 않았을 것입니다. 통곡할 일이 없으며 심판을 두려워할 이유가 없습니다. 요엘은 자연을 통한 재앙에서 하나님의 심판을 감지하라고 외쳤습니다. 어느 때인지 불분명하지만 심판에 직면해 있다는 사실은 확실합니다. 그만큼 유다 백성이 죄를 쌓았다는 뜻입니다. 요아스의 통치 시절이면 수긍이 가는 점이 있습니다. 여호사밧이 북왕국과 화친하며 아달랴를 며느리로 삼았는데, 그것이 영적 타락의 기폭제로 작..

에스겔은 바벨론 포로민들이 거주하는 그발 강가에서 환상과 계시를 받은 선지자입니다. 여호야긴이 포로로 잡혀갈 때 함께 끌려간 것으로 보입니다. 자세한 기록이 없어서 많은 사실은 알 수 없고, 장로들이 찾아와 조언을 구할 정도로 상당히 영향력 있는 인물이었습니다. 그가 처음으로 계시받은 때는 여호야긴 왕이 사로잡힌 지 오 년째 되던 해입니다. 이때는 예레미야가 고국에서 활동하던 시기입니다. 계시는 음성, 꿈, 환상으로 전해집니다. 환상은 깨어있거나 아니면 입신 상태에서 봅니다. 은사의 수준이라 해야 할지 강도에 따라 희미하거나 또렷이 보이며, 내용 면에서 피상적이거나 상세하거나 하는 차이가 있습니다. 에스겔은 두말할 것 없이 최상의 수준으로 환상을 보는 사역자였습니다. 네 생물들 요한계시록에도 나오며, 하..

잠언은 지혜의 책입니다. 솔로몬은 하나님께서 무엇이든 원하는 것을 구하라는 말씀에 지혜를 달라고 구했습니다. 왕으로서 나라의 백성을 잘 다스릴 수 있도록 필요한 지혜를 구한 것입니다. 지혜를 달라던 그의 대답은 하나님 마음에 쏙 드는 것이었습니다. 그는 자신의 유익을 먼저 챙기지 않았습니다. 사람을 사랑하는 마음에서 그는 모두에게 유익이 될 만한 것을 구했습니다. 잠언, 전도서, 아가는 솔로몬의 저작으로 읽는 이로 하여금 지혜를 얻게 합니다. 지혜가 얼마나 유용한 것인지는 말을 안 해도 알 것입니다. 현재 학생들의 교과목에 이것이 빠져있는 것은 참 손해가 아닐 수 없습니다. 잠언의 가르침은 율법과 일맥상통합니다. 주어진 목적도 그와 같습니다. 하나님을 경외하는 자들이 이 세상을 살아가는 법을 가르칩니다...

본서는 바벨론에서 타향살이하던 유대 민족이 본래 거하던 땅으로 돌아오는 이야기를 담고 있습니다. 하나님께서는 전에 그들에게 "바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라" 말씀하셨습니다. 그 기간만 보내면 포로에서 해방하여 열조의 땅으로 보내신다고 약속하셨습니다. 그리고 그 기간이 찬 것입니다. 해방자로 들어 쓰신 인물은 매우 의외라고 할 만큼 출신과 이력이 특이한 사람입니다. 그는 메대 왕족 출신이면서 태어나자마자 죽을 뻔했습니다. 노예 부부의 손에 길러진 그 아이는 어느 날 왕의 눈에 띄었고 본래 부모에게로 돌아갑니다. 이후 늠름하게 자란 그는 조력자를 얻고 메대와 바사를 통일하였으며 거대 바벨론을 정복하여 큰 이름을 떨친 왕이 되었..